昼間なのにナイトフィッシング！

ひがんは、元来日願という。




日願の中日を春分の日、秋分の日とし、その前後３日間は日願の期間、つまり日願は７日間あるのだ。






そして、その日願の期間中に、先祖の墓参りをすることが多い。






それは、昼との長さが同じになる、つまり太陽への感謝と、日頃私達を見守っている先祖に対する感謝と、五穀豊穣のねがいのあらわれである。






そしてこれは日本人の霊魂観に基づく。

人が亡くなれば、その肉体は滅びてしまうが、魂は一体どうなるのだろうか。





神道で少なくともいえることは、亡き人の魂はいつまでもこの土地に留まって、愛しい人や子孫とともに生き、その幸せを見守ってくれるということ。






つまりは、こちらからは向こうの世界が見えないけれど、向こうからはこちらの世界がよく見える。そんな所に魂が移ったと考えれば分かり易いのではないだろうか。それが神道の霊魂観である。





因みに、神道では亡き人の行く世界を「幽世（かくりよ）」「黄泉国（よみのくに）」「常世国（とこよのくに）」といった呼び方をしている。







聖徳太子の時代、仏教は保護され興隆していった。そして仏教は神道に歩み寄り、神仏混交となってしまった。




初めは、神道が優勢だったがそのうち逆転して、平安時代中期になると、とうとう日本の神々というのは、元を正せばみな仏が人々を救う為に現れた仮の姿であったという思想がでてきた。






しかし、江戸時代になると神道に日本古来の古典を純粋に見直そうという学者たちが現れた。






彼らはそれを、古道とか惟神(かむながら)の道と呼んでいたらしい。(現在はそれを復古神道という)






復古神道の学者には、契沖(けいちゅう)、荷田春満(かだのあずままろ)、賀茂真淵(かものまぶち)、本居宣長(もとおりのりなが)、平田篤胤(ひらたあつたね)らが、有名であろう。





この機会に日本人としてのアイデンティティーを探って確認してみては如何だろうか？